生于憂患
每個(gè)人都擁有一個(gè)自己的世界形態(tài), 當(dāng)他的形態(tài)與宇宙各種存在相互作用形成的客觀狀態(tài)出現(xiàn)交集時(shí),人就能獲得此自然狀態(tài)賦予的智慧、快樂(lè)以及發(fā)展的力量,一個(gè)民族也如此! 在遠(yuǎn)古時(shí)期、就有智者和先知們注意到了這種現(xiàn)象,他們寫(xiě)書(shū)立說(shuō)用來(lái)解釋自然運(yùn)行原理以及快樂(lè)幸福根源,他們勸導(dǎo)人們建立一個(gè)以自然為根基、而不是被欲望主導(dǎo)的個(gè)人世界形態(tài),以便獲得成長(zhǎng)和幸福和快樂(lè),他們過(guò)于抽象的思維無(wú)法被大眾理解和信任,后來(lái)就有了摩西、釋迦牟尼、老子等人給人們作戒律、寫(xiě)經(jīng)書(shū)、立道; 他們把復(fù)雜的宇宙原理苛求成一些條文供人使用,為了有效教化人們后來(lái)就漸漸的形成各種宗教(沒(méi)有被理解的宗教可能會(huì)被變成迷信);他們?cè)陉U述人類的興衰、苦痛、快樂(lè)都與他們擁有自己的世界形態(tài)有關(guān)。
1、 哲學(xué)與科技發(fā)展
科學(xué)是研究自然規(guī)律的學(xué)問(wèn),技術(shù)是對(duì)規(guī)律應(yīng)用的手段,科學(xué)技術(shù)是研究發(fā)現(xiàn)規(guī)律后對(duì)規(guī)律應(yīng)用的簡(jiǎn)稱;科學(xué)規(guī)律是自然規(guī)律,科學(xué)工作者只有擁有與自然形態(tài)相重疊意識(shí)形態(tài)才能獲得科學(xué)成就,如果科學(xué)工作者沒(méi)有感受自然客觀形態(tài)的機(jī)會(huì)、又如何能獲得自然規(guī)律? 人擁有的自然形態(tài)形成取決于教育,人類價(jià)值主張與欲望都直接影響人類觀察世界的角度,不同事物、不同角度、以不同價(jià)值取向觀察時(shí)會(huì)得到不同的映像,不同映像的相互作用形成了流動(dòng)的意識(shí)狀態(tài),流動(dòng)意識(shí)狀態(tài)瞬間靜止形態(tài)就是人此時(shí)對(duì)客觀事物認(rèn)知的形態(tài),在每時(shí)每刻同一事物每個(gè)人理解都不同;科學(xué)技術(shù)發(fā)展應(yīng)從培養(yǎng)人類看世界的角度與價(jià)值開(kāi)始,我們不難看到那些以戒律為教育條件的民族產(chǎn)生了很多大科學(xué)家,而那些主張本能意識(shí)沒(méi)有戒律規(guī)矩的群體,只能誕生國(guó)內(nèi)商人甚至難能產(chǎn)生普通科學(xué)家;哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué),哲學(xué)教育是科學(xué)研究的基礎(chǔ)教育!
2、 意識(shí)形態(tài)與快樂(lè)
很多富人常有痛苦,富人不快樂(lè)說(shuō)明財(cái)富可能不能給人帶來(lái)快樂(lè),人類的痛苦與快樂(lè)是靈魂的感受,不是物質(zhì)帶來(lái)身體的舒服(貧困的年輕人戀愛(ài)時(shí)一樣幸??鞓?lè)),靈魂寄予心中,心就是一個(gè)人理解世界后映像的世界形態(tài),當(dāng)存在心中的饑渴得到滿足時(shí)人們就會(huì)產(chǎn)生快樂(lè)感覺(jué),建立什么樣的心理需求就會(huì)有什么樣的快樂(lè),財(cái)富無(wú)法帶來(lái)快樂(lè)的原因是、總是存在更有錢的人,即使是世界第一富有人,世界上還有很多東西他得不到,欲壑難平帶來(lái)了痛苦大于財(cái)富帶來(lái)的快樂(lè),因此佛家教人平息痛苦的方法就是斷掉欲望,當(dāng)然絕對(duì)貧困不會(huì)有幸??鞓?lè),有一本書(shū)上說(shuō)“請(qǐng)不要讓我太富有以免我忘掉我是誰(shuí)而犯罪,也不要讓我太貧困以免我為吃飯而違法”,小康后人類對(duì)價(jià)值的追求人最容易獲得幸福和快樂(lè)感!
3、開(kāi)始的憂患
人類有歷史記錄走了幾千年、到今天走到了一個(gè)交叉點(diǎn),此點(diǎn)是人類方向的選擇點(diǎn)、它將決定人類未來(lái)的命運(yùn),幾千年的文明發(fā)展、文化積淀、科技進(jìn)步使人類對(duì)自身的認(rèn)知以及價(jià)值取向越來(lái)越清晰;最近20年來(lái)人類的生產(chǎn)和生活方式發(fā)生了很大變化,它引起了人類意識(shí)形態(tài)的巨大的改變,人類新文明在科技發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)初現(xiàn)倪端,它體現(xiàn)人類新的價(jià)值體系,生產(chǎn)以及生活以及管理模式,新文明人更注重財(cái)富的創(chuàng)造和個(gè)人價(jià)值、而忽略個(gè)人財(cái)富的多少,他們更像一些看虛了人生的嬉皮士、在充分的享受生命帶來(lái)價(jià)值,成千上萬(wàn)這樣的人涌向自己認(rèn)為有意義的事情,他們?nèi)硇牡耐度氡虐l(fā)出巨大的社會(huì)力量,這個(gè)力量正改變?nèi)祟惖默F(xiàn)有文明而建立新文明,新文明正帶動(dòng)著新科技的發(fā)展, 而在另一面、經(jīng)濟(jì)全球化給資本貪婪者帶來(lái)了全球投機(jī)的機(jī)會(huì),一些發(fā)達(dá)國(guó)家利用自己的技術(shù)以及資本優(yōu)勢(shì)、利用各種手法掠奪弱國(guó)財(cái)富,人類社會(huì)漸漸的被劃分成兩大群體,強(qiáng)國(guó)會(huì)越來(lái)越強(qiáng),弱國(guó)越來(lái)越弱,可怕的是弱國(guó)文化可能被強(qiáng)國(guó)文化取代,弱國(guó)民族特性也因此會(huì)漸漸消失導(dǎo)致民族消亡,幾千年前、孟子就用“生于憂患死于安樂(lè)”警示過(guò)我們中華民族!
有些民族喜歡尋找真理,在利用真理尋找幸福和財(cái)富;有的民族喜歡直接尋找財(cái)富,在利用財(cái)富購(gòu)買痛苦,前者注重哲學(xué)教育、后者注重獲得財(cái)富手法的培養(yǎng),前者有無(wú)限的發(fā)明創(chuàng)造能力,后者經(jīng)常不擇手段; 但到了馬上來(lái)到的智能時(shí)代,源于人類思維的智能模塊難以被剽竊(特別是需要大型系統(tǒng)數(shù)據(jù)支持的智能),那時(shí)國(guó)與國(guó)之間的距離會(huì)突然被拉大,有些國(guó)家變成了落后國(guó)家,這一次落后可能是永遠(yuǎn)落后了! 民族強(qiáng)盛與民族的意識(shí)形態(tài)有關(guān),社會(huì)意識(shí)形態(tài)決定一個(gè)社會(huì)發(fā)展與興衰!