道德是“道”與“德”兩個不同主體，他們分別有不同內(nèi)涵，“道”生于自然可稱其為固有規(guī)律，“道”如何生成牛頓也沒有搞清楚（牛頓只發(fā)現(xiàn)了萬有引力而不知道如何生成的萬有引力），“道”也是相關(guān)存在，在錯中復(fù)雜相互交錯作用下為事物形成的路徑，它是事物發(fā)展的必然宿命；“德”是存在對外彰顯的特質(zhì)，它能作用其他事物，是存在粘連外界的要素，這些相關(guān)聯(lián)的要素，與存在的主體相互復(fù)合作用所形成變化發(fā)展的路徑就是事物對道的選擇，德決定道路，因此德決定任何個體不同階段的運氣與結(jié)局；道的本質(zhì)是道法自然，自然秩序以和諧為本，因此追求和諧就是人們簡單入道的主體行為，孔子用《論語》等著作來規(guī)范人類的社會行為倫理與秩序，以便人們遵守共同標(biāo)準(zhǔn)(道德)，形成人與自然的和諧（包括社會與人），道德是入道之德，道德規(guī)范是智慧結(jié)晶！

社會是由個體關(guān)系與關(guān)系管理形成的組織形式，道德是關(guān)系的基礎(chǔ)，什么樣的社會道德就決定了什么樣的社會關(guān)系，社會關(guān)系是利益流動的路徑，道德也就決定財富的分配結(jié)構(gòu)，道德能引發(fā)社會矛盾也能促進社會和諧；和諧是“道”的宗旨，它體現(xiàn)出“道”利他與利我的自然關(guān)系，那些絕對自我的存在由于缺少筑道要素很快就會消失，而那些善于給與的存在，由于獲得相對多的筑道要素而蓬勃成長；仔細(xì)觀察任何發(fā)展與繁殖系統(tǒng)都具有同樣的規(guī)律；構(gòu)造一個道德利他的社會是能持續(xù)發(fā)展的社會，道德利他非你輸我贏的零和游戲，而做的事情是為他所想，被他所用，讓他安心等，而不是只為自己的絕對自我（猶太人說“我不為我誰為我？我只為我，我是誰？），在社會群體中的人只為自己的人被稱之為缺德的人，缺德就是違背天道的意思，如果社會人人只為自己，這個社會也會遇到來自自然的麻煩（包括自然，家庭，社會等），道德是社會發(fā)展與進步的基礎(chǔ)。

經(jīng)濟立體增長是可持續(xù)增長方式，經(jīng)濟總量應(yīng)有橫向規(guī)模增長也要有縱向的發(fā)展增長，單從GDP產(chǎn)值上看很難確定增長是來自橫向的還是縱向的，橫向增長具有惡性的競爭基因，橫向增長是無序增長也可稱為繁殖增長，其結(jié)果是產(chǎn)能過剩邊際效益遞減；而縱向增長是積累性增長，它是可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，它不斷衍生創(chuàng)新概念和對應(yīng)產(chǎn)品，促進了技術(shù)進步和科學(xué)發(fā)展，它能使人們不斷的擴大活動外延引導(dǎo)經(jīng)濟發(fā)展無止境；然而橫向增長在經(jīng)濟體增長初期是有效的，到了中期就會出現(xiàn)同根相煎、手足相殘的亂象，后期就是全部消亡；決定經(jīng)濟是橫向增長還是縱向增長取決于道德和法律，缺少道德和法制的經(jīng)濟體都是橫向增長經(jīng)濟體，沒有一個可以持續(xù)！

經(jīng)濟全球化是人類經(jīng)濟活動的全球化，由于道德帶來的價值標(biāo)準(zhǔn)直接影響人類的行為，因此道德就成為了全球化的經(jīng)濟活動行為標(biāo)準(zhǔn)，它是人們在國際市場中能否被他人接受的前提，共同的道德價值容易產(chǎn)生互相理解和信任，信任又是一切可持續(xù)商業(yè)活動的基礎(chǔ)；文化差異不是國際化的障礙，真正的障礙是道德文明程度，它體現(xiàn)人類進化的程度和智慧程度，物以類聚人以群分正在世界上形成；人類對美好的追求，讓那些道德標(biāo)準(zhǔn)高，法制觀念強的國家結(jié)合在一起，這些國家能越來越吸引有知識懂規(guī)矩的群體加入，使世界形成一個二元世界；道德塑造的價值是國際關(guān)系最基礎(chǔ)的條件，決定我國人民是否被人接受，決定我們的生意是否有人愿意做等一系列相關(guān)事情。